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道家学者大异的是：儒家学者多从“生”来观“死”，追求的是“死”作为人生“盖棺之论”的那个终点的价值评判。也就是说，“死”的任何意义都是由其生前所作所为而定的，故儒者们理想的处世之方是“天行健，君子以自强...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08072384687.html
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修行不要像在家人一样，犀牛望月，要穿好、住好、吃好，到后来就要披毛戴角还。
徒问：为什么“宁可帮愚人拿包袱，不为能人之军师”？
师答：处处君子，处处小人（能人名堂较多），上上人有下智，下下人有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104984894.html
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局限性或狭隘性即使在一些圣贤身上也在所难免。例如，我国古代的大圣人孟子就曾经明确地主张过“爱有差等”的观点，强调“君子之于物，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”（《孟子?尽心上》...
段德智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07040885334.html
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议，则欲置之不问，不可得矣。
余夙有志于是，拟作宗门源流考详论之。范围过大，问题过多，迄未敢轻易落笔。爰述其所欲根据之材料于次，以就正于博识之君子。倘亦有同声相应者乎?所欲根据之材料，除经论及《...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391685698.html
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卦辞之《象》“君子以永终知敝”也讲述了一大段故事： 昔有贤达，年高无子，誓不取妾，其妻以为防己之妒也，宛转劝曰：“君勿忌我，以致无后。”贤达曰：“吾岂不知卿有贤德哉!吾年老矣，设取幼妾，未必得子。吾没...
谢金良
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492587047.html
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居士，欧阳公别传在焉。是知君子始惑而终悟……”[15](卷3)
另明代郑瑗之言：“韩昌黎与欧阳六一皆以文卫道，其事迹亦颇相类。……韩有文畅、高闲、大颠，而欧有惟俨、秘演、惠勤……恰恰相当。”[16...
戴长江
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07311087936.html
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1908年)与民国初寺又作重修。但此时寺除供佛外，重沦为置柩之厝，共停棺百具左右。清戊戌变法六君子之一的林旭，其灵柩运回福州时亦暂厝该寺。民国19年尼德钦法师从福州东郊溪口双溪庵率众前来接管。首先将停厝之棺...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22585988317.html
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水仙花、茉莉花为主，仅兰花就有报岁兰、素心兰、大青兰、四季兰、君子兰等40多个品种；木本以梅花、茶花为主；竹类以观音竹、绿蒂竹、水竹、文竹等为主。此外，还有果木、黄杨、仙人球、古榕、罗汉松等盆栽盆景。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/22590988327.html
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，儿子们如够懂得孝义的话，就应对他父母，如古人说：“君子顷步，而弗敢忘孝也。”相反的，如够背恩不孝，敢说父母一句坏话，那么这个儿子，有如佛世阿阇世王囚禁父母之类，不孝之名，贻为...
纯果法师
孝亲|盂兰盆经
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/07191290072.html
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福也，安得而不受享乎？《易》为君子谋，趋吉避凶。若言天 命有常，吉，何可趋？凶，何可避？开章第一义，便说：‘积善之家，必有余庆。’汝信得 及否？”②袁黄肃容敬拜受教，于佛像前尽情发露以往一切罪愆...
任宜敏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08453990567.html